2月8日，牧民其格其勒圖把羊胸叉肉端進廚房。每年的農(nóng)歷臘月廿三(小年)，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克前旗的蒙古族群眾都會進行傳統(tǒng)的祭灶（也稱“祭火”）儀式。對于蒙古族來說，灶火是民族、部落和家庭的保護神。2月8日一大早，鄂托克前旗的牧民其格其勒圖一家人，便開始準備祭灶食材、器具。新華社記者劉磊 攝

　　2月8日，父親烏圖那順（右）與其格其勒圖的哥哥賽音吉日嘎拉在分割羊胸叉。每年的農(nóng)歷臘月廿三(小年)，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克前旗的蒙古族群眾都會進行傳統(tǒng)的祭灶（也稱“祭火”）儀式。對于蒙古族來說，灶火是民族、部落和家庭的保護神。2月8日一大早，鄂托克前旗的牧民其格其勒圖一家人，便開始準備祭灶食材、器具。新華社記者劉磊 攝

　　2月8日，父親烏圖那順（右三）用松枝煙熏羊胸叉，對祭品進行凈化洗禮。每年的農(nóng)歷臘月廿三(小年)，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克前旗的蒙古族群眾都會進行傳統(tǒng)的祭灶（也稱“祭火”）儀式。對于蒙古族來說，灶火是民族、部落和家庭的保護神。2月8日一大早，鄂托克前旗的牧民其格其勒圖一家人，便開始準備祭灶食材、器具。新華社記者劉磊 攝

　　2月8日，其格其勒圖和妻子在羊圈里剪羊毛，羊毛繩索在祭祀時用于捆綁羊胸叉骨。每年的農(nóng)歷臘月廿三(小年)，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克前旗的蒙古族群眾都會進行傳統(tǒng)的祭灶（也稱“祭火”）儀式。對于蒙古族來說，灶火是民族、部落和家庭的保護神。2月8日一大早，鄂托克前旗的牧民其格其勒圖一家人，便開始準備祭灶食材、器具。新華社記者劉磊 攝

　　2月8日，其格其勒圖的母親烏珍巴拉將羊毛編織成繩索。羊毛繩索在祭祀時用于捆綁羊胸叉骨。每年的農(nóng)歷臘月廿三(小年)，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克前旗的蒙古族群眾都會進行傳統(tǒng)的祭灶（也稱“祭火”）儀式。對于蒙古族來說，灶火是民族、部落和家庭的保護神。2月8日一大早，鄂托克前旗的牧民其格其勒圖一家人，便開始準備祭灶食材、器具。新華社記者劉磊 攝

　　2月8日，其格其勒圖（左）和哥哥賽音吉日嘎拉在羊胸叉骨上擺放五彩繩。每年的農(nóng)歷臘月廿三(小年)，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克前旗的蒙古族群眾都會進行傳統(tǒng)的祭灶（也稱“祭火”）儀式。對于蒙古族來說，灶火是民族、部落和家庭的保護神。2月8日一大早，鄂托克前旗的牧民其格其勒圖一家人，便開始準備祭灶食材、器具。新華社記者劉磊 攝

　　2月8日，羊胸叉煮熟之前，其格其勒圖的父親烏圖那順在蘇力德臺上燃燒松枝，這是祭灶的環(huán)節(jié)之一。每年的農(nóng)歷臘月廿三(小年)，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克前旗的蒙古族群眾都會進行傳統(tǒng)的祭灶（也稱“祭火”）儀式。對于蒙古族來說，灶火是民族、部落和家庭的保護神。2月8日一大早，鄂托克前旗的牧民其格其勒圖一家人，便開始準備祭灶食材、器具。新華社記者劉磊 攝

　　2月8日，其格其勒圖（后）將煮熟的羊胸叉肉放在盤中。每年的農(nóng)歷臘月廿三(小年)，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克前旗的蒙古族群眾都會進行傳統(tǒng)的祭灶（也稱“祭火”）儀式。對于蒙古族來說，灶火是民族、部落和家庭的保護神。2月8日一大早，鄂托克前旗的牧民其格其勒圖一家人，便開始準備祭灶食材、器具。新華社記者劉磊 攝

　　2月8日，其格其勒圖的妻子娜仁（前）與女兒努功擦洗餐桌。每年的農(nóng)歷臘月廿三(小年)，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克前旗的蒙古族群眾都會進行傳統(tǒng)的祭灶（也稱“祭火”）儀式。對于蒙古族來說，灶火是民族、部落和家庭的保護神。2月8日一大早，鄂托克前旗的牧民其格其勒圖一家人，便開始準備祭灶食材、器具。新華社記者劉磊 攝

　　2月8日，其格其勒圖的妻子娜仁在羊湯里煮米飯，里面有大米、紅棗、葡萄干等，這種米飯叫“阿木斯”。“阿木斯”也是祭品之一。每年的農(nóng)歷臘月廿三(小年)，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克前旗的蒙古族群眾都會進行傳統(tǒng)的祭灶（也稱“祭火”）儀式。對于蒙古族來說，灶火是民族、部落和家庭的保護神。2月8日一大早，鄂托克前旗的牧民其格其勒圖一家人，便開始準備祭灶食材、器具。新華社記者劉磊 攝

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