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　　與其說發現了節氣，不如說，我們中國人發明了節氣；與其說先人發現了農耕作息時間表，不如說中國歷史預設了順天應人的生活方式。周而復始。

　　看重節氣，感應節氣，從某種意義上講，就是當下我們慎終追遠的敬畏。必須的。

　　春的步伐，細碎搖擺，我們陪著寒一陣熱一陣。乍暖還寒，最難將息。

　　太陽懸空走，到達黃經15度，人間得清明。古書明言：“時當氣清景明，萬物皆顯”“時萬物皆潔齊而清明。”我的感觸是：走過四個節氣的希望，走過四個節氣的麻煩，到了清明，要清有清，要明有明，天地通泰，我們要的春天，好“透”了。

　　這時，最應該來的是雨。這雨，是文化上的雨。文化軟實力，連綿、持續給力，年年清明盼望的雨，僅僅因為一首詩———清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　有趣的是，這首名詩卻是一樁美麗的錯誤。據專家考證，她既不是為清明節上墳而作，也不是唐代著名詩人杜牧所作。

　　文化上，人們常常是，不要真相要傳說，口頭上、文字上的傳說。所以，不管有多少專家多少次指正，每逢清明節，人們還是會念道這首詩的。其因很簡單：人們鐵定認為這首詩反映了清明時節人們的共同心聲。

　　到了清明，我們要老天配合下雨，其實，我們更要自己表達“思時之敬”。———清明不僅僅是一個節氣，更是一個隆重的節日。掃墓便是這個節日的核心元素。

　　生而為人，向上仰望，一條生命的長度，讓我們夠得著的一般不會超過四代。再往上溯，便會模糊。因而，人們的“思時之敬”，可分為抽象和具象兩類。

　　已故去的、和自己的生命交叉過的親人，清明祭掃時，我們懷著更加強烈的感情。這是很自然的事。這里，我要說的，不是這類，而是抽象一類的“敬”。

　　模糊了或本來就抽象的故人或神，我們怎么起“思時之敬”？在這方面，我覺得我們中國有化抽象為具體的諸多辦法。比如，清明掃墓，我們會在墓園植棵樹，每年都會極認真查看墓碑上的文字，通過墓志銘，我們無形中就在確定我們家族的傳承。再比如，平時的修家譜翻家譜祠堂祭祀等等，都是。這是從小家的角度來說的。從大家、國家來說，我們祭掃烈士陵園，走訪名人故里，祭拜黃帝陵等等，都是懷念共同的前輩，追溯我們共同的祖先，都是把抽象化為具體的行為方式。

　　中國人中國心，“思時之敬”，不管具體和抽象，都是我們中國血脈相通的證明和表達。

　　需要清明，需要清明節。需要就是一種力量。在這種力量推動下，我學著作首詩，展示我的中國心?！肚迕鳌吣埂吩娫疲?/p>

　　有雨無雨皆清明，千家萬戶起幽情。

　　世上百姓三日祭，泉下魂魄寂無聲。

　　爆竹聲震陰陽界，紙錢紛飛通古今。

　　魂兮歸來抖精神，滿眼風絮逐流鶯。