丘濬像（資料圖）
家道：丘濬世家，以濟(jì)天下
終明一代，海南中進(jìn)士者有62人，中舉人者達(dá)594人。丘濬、邢宥、薛遠(yuǎn)等一大批學(xué)子，登上了朱明王朝的文化巔峰與權(quán)力殿堂。尤其是丘濬，明《名臣錄》述評：“本朝大臣律己之嚴(yán)，理學(xué)之正，著述之豐，未出其右者。”《四庫全書》收錄瓊?cè)酥鞑贿^12種(包括存目)，其中就有丘濬的《大學(xué)衍義補(bǔ)》等5種。
丘濬好學(xué)，過目成誦，史稱“三教百家之言，無不涉獵”。他歷任翰林院庶吉士、翰林院學(xué)士、國子監(jiān)祭酒、禮部尚書、會試總裁官、文淵閣大學(xué)士、戶部尚書兼武英殿大學(xué)士。丘濬一生研究范圍涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、戲劇等方面。他提出“勞動決定商品價值”的觀點比英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第的“勞動價值論”要早180年。
由于丘濬對明代理學(xué)的非凡建樹，被明孝宗御賜為“理學(xué)名臣”。由于丘濬對文化的突出貢獻(xiàn)，被史學(xué)界稱之為“有明一代，文臣之宗”。丘濬一生，“詩文滿天下”。錢謙益的《列朝詩集》稱他：“七八歲能詩，敏捷驚人。”一部《瓊臺詩文會稿》，全書24卷，洋洋30多萬言，被清初學(xué)者焦映漢稱其“炳若日星，垂諸史冊，以繼往而開來可也!”
丘濬與海瑞一同被譽(yù)為“海南雙璧”，與海瑞、王佐、張岳崧同稱為“海南四絕”。是什么原因使海南鐘靈毓秀，集于丘濬一身？是明代海南文化沃土使之長成參天大樹？是聰明睿智使之登峰造極？還是家庭教育、父母培育造就了一代文化巨匠？都是，但最重要的，是丘氏的家庭教育，是“可繼堂”孕育了優(yōu)秀男兒，賢臣俊杰。完全可以這樣說，沒有祖父丘普和慈母李氏的諄諄教誨，不可能成就絕代英華。
丘濬7歲，父親去世，祖父丘普“惕厲自持，不敢失墜”，寄希望于丘濬兄弟。丘普自題“可繼堂”匾額，并書聯(lián)“嗟無一子堪稱老，喜有雙孫可繼宗”。丘濬曾在《可繼堂記》中追記，說祖父囑咐兄長丘源，要他“承吾世業(yè)，學(xué)為良醫(yī)，以濟(jì)家鄉(xiāng)”；希望丘濬“拓承祖業(yè)，志為良相，以濟(jì)天下”。正是“以濟(jì)天下”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，塑造了理學(xué)名臣。
尤其是丘濬母親李氏，出身士紳之家，知書識禮。她年廿八喪夫，守節(jié)教子，“課其學(xué)業(yè)”，孜孜不倦。每日五更，雞鳴即起，伴兒誦讀；入學(xué)歸來，問其功課，詢其交游。及至游學(xué)帝京，為官廟堂，仍然致書“戒諄諄以忠謹(jǐn)，圖報國為言”。正是這種家庭教育的潛移默化，造就了一代儒學(xué)大師濟(jì)民、養(yǎng)民、安民、親民的思想品德和高尚情操。
丘濬與夫人吳氏繼承良好家風(fēng)，重視兒女培養(yǎng)。長子丘敦，入讀太學(xué)，深研《素問》，著有《醫(yī)史》；次子丘京，以父蔭補(bǔ)中書舍人。丘敦子以祖蔭補(bǔ)尚寶司丞，其孫也以祖蔭補(bǔ)尚寶司丞；五世孫，為例監(jiān)生；六世孫，為郡庠生；七世孫，為舉人，任縣令……古人有說，“君子之澤，五世而斬”，可是理學(xué)名臣丘濬之家，以德為本，以學(xué)立身，甲第延綿了7代之久。
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