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溪邊自有舞雩風
昌化軍（儋州）的軍使張中，對蘇軾很是照顧，把他奉為上賓，盛情款待，還時常與蘇過對弈達旦，蘇軾在一旁觀棋不厭，一派心安理得、氣定神閑的高雅光景。
當時，朝廷對貶謫后的蘇軾還有如下三條禁令：一不得食官糧，二不得住官舍，三不得簽書公事。幸虧遇到俠義的張中，使得初到儋州的落魄文豪，心里總算有一份慰藉。蘇軾在后來贈給張中的詩中說：“海國此奇士，官居我東鄰。卯酒無虛日，夜棋有達晨。小甕多自釀，一瓢時見分。”
可惜好景不長。這樣的日子大約持續半年多，蘇軾的政敵湖南提舉董必察訪廣西，聽說這個情況以后，派人來到儋州，將蘇軾父子逐出官舍。后來又罷了張中的官。
自己好日子結束了不說，還連累好人丟了官，蘇軾一時十分沮喪。據說好友佛印一度要來海南看他，他寫信回絕，稱自己過著“食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、夏無寒泉”的生活。不得已之下，他只好用手里僅存的一點點積蓄，在城南面的桄榔林下，買了一塊薄地，并在當地百姓的幫助下建了幾間茅屋，起名“桄榔庵”。好在海南的黎人淳樸善良，豪爽好客，經常有人給蘇軾父子送些吃的、用的。
據儋州史料記載，蘇軾在儋州三年多的時間里，向當地的黎族百姓傳播中原文明，可謂不遺余力。
當時的儋州土著居民，不耕種土地，而以賣香為生，這里的農業還處于刀耕火種的水平，荒地極多，收獲甚少。遇到疾病不請醫生而相信巫師。人們思想封閉，文化落后，疾病流行。而且祖祖輩輩都直接飲用溝塘里的積水。蘇軾克服了起初語言不通的困難，極力勸說當地黎族百姓，以農業為生存的根本，指導大家耕作的方法，并寫了《和陶勸農六首》，真誠地告訴大家：“聽我苦言，其福永久。”
他耐心地教化大家講究衛生，指導當地人勘察水脈，掘土打井，人稱“東坡井”。從此人們不再飲用溝渠濁水。
蘇軾是墨的制作與鑒賞的行家。當時的海南缺筆缺墨，尤其是墨，十分昂貴。蘇軾小品文《書潘衡墨》中記載，金華墨商潘衡來儋州制墨，得到的松煙很多，但是墨的質量很差。蘇軾教他把爐灶與煙囪之間的距離拉大一些，讓爐灶再寬大一些，結果得到的松煙雖然只有原來的一半，但是墨卻比以前更黑，質量更好了，這就是著名的“海南松煤，東坡法墨”的由來。
蘇軾還是一位名副其實的美食家。當地人以山芋為主食，父子倆自創了一道美食，名曰“玉糝羹”。并以詩記之：“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。”在吃的問題上，蘇軾還是一位不折不扣的冒險家。《聞子由瘦?儋耳至難得肉食》一詩中寫道：“五日一見花豬肉，十日一遇黃雞粥。土人頓頓食署芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。”吃鼠類也就罷了，居然蝙蝠也敢吃，再怎么入鄉隨俗，這也是需要極大的勇氣的。有一次，當地的土著百姓送來一些生蠔，父子倆把它們剖開，把肉放進鍋里，突發奇想，倒進一些酒煮了起來，味道十分鮮美。邊吃邊囑咐兒子蘇過不要對外人談起，“恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也”。為了一道美食而求貶孤島，估計也就蘇軾想得出來。可見其滄桑閱歷的背后，藏著一顆充滿童趣的心。
在儋州，蘇軾還結合氣候條件與生活起居，發明了養生三法，即晨起梳頭、中午坐睡和夜晚濯足。后來寫成《謫居三適》，雖然寫的是生活小事，卻體悟頗深，予人啟迪。當時海南島由于開化較晚，生產條件落后，稻米無力自給，只能靠北方供應。為了度過“北船不到米如珠，醉飽蕭條半日無”的艱難日子，蘇軾和兒子參照古籍中的龜吸之法，通過調整呼吸吐納，平衡能量的攝入和消耗，鍛煉精氣神，效果頗佳。
尤其值得稱道的是，在海南三年，蘇軾共創作詩歌一百七十余首，寫各類文章一百六十余篇，同時續寫完成了從黃州開始動筆的《易傳》《書傳》《論語說》三部經學著作。他的物質需求是那么容易滿足，生活是那么自得其樂。寒冷潮濕的冬日，屋里升起爐火，他便感覺“先生默坐春風里”。正午的陽光照射軒窗，讓人昏昏欲睡，正是“欲覺猶聞醉鼾聲”。這是何等的怡然自得啊！
“莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風”，如此超然灑脫的詩句，給人的感覺，好像是現代人的一次意興盎然的免費旅游，根本看不出一個被貶謫者的愁悶心情。
讓蘇軾最為愜意的，是他的載酒堂。這里不僅有“魚鳥親人”的怡悅，還有“載酒問字”的神圣和莊嚴。
（編輯：余冰月）
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